বাংলা ব্যাকরণ

'পরশ্ব' শব্দটির অর্থ 'পরশু' (আগামী বা গত পরশু)।

যেখানে বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধান রূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে।
যেমন— মহান যে নবি = মহানবি, মহতী যে কীর্তি = মহাকীর্তি, কু যে আচার = কদাচার।

'জিলাপির প্যাঁচ' বাগধারাটির অর্থ কুটিল বুদ্ধি।
আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ বাগধারা হলো : টেক্কা দেওয়া — পরাজিত করা, ঢাকের বাঁয়া — মূল্যহীন/ অপ্রয়োজনীয়, জগদ্দল পাথর — গুরুভার।

'সে কি যাবে?' — এটি প্রশ্নসূচক বাক্য। বক্তা কারও কাছ থেকে কিছু জানার জন্য যে ধরনের বাক্য বলে, সেগুলো প্রশ্নসূচক বাক্য। প্রশ্নসূচক বাক্যের শেষে জিজ্ঞাসাসূচক (?) চিহ্ন ব্যবহৃত হয়। যেমন : তোমার নাম কী? কী পড়ছ? ইত্যাদি।

'পদ্ম' শব্দের সমার্থক শব্দ – উৎপল, সরোজ, কমল, শতদল, অরবিন্দ, সরোবর, পঙ্কজ।

বিপরীত শব্দ : ক্ষীয়মাণ – বর্ধমান, গৃহী – সন্ন্যাসী, সংশয় – প্রত্যয়, জঙ্গম – স্থাবর, অমৃত – গরল।

'মনীষা' শব্দটির সঠিক সন্ধি বিচ্ছেদ হলো: মনস্ + ঈষা। এটি নিপাতনে সিদ্ধ ব্যঞ্জনসন্ধির একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ।

সঠিক উত্তর: পাঁচ

পদ প্রধানত দুই প্রকার। যথা : সব্যয় পদ ও অব্যয় পদ। সব্যয় পদ চার প্রকার। যথা : বিশেষ্য, বিশেষণ, সর্বনাম, ক্রিয়া। সুতরাং পদ মোট ৫ প্রকার। বিশেষ্য পদ, বিশেষণ পদ, সর্বনাম পদ, ক্রিয়া পদ ও অব্যয় পদ।

সঠিক উত্তর: হাত গুটান

‘হাত গুটান’ বাগধারার অর্থ কার্যে বিরতি। অপরদিকে ‘হাত করা’ বাগধারার অর্থ স্বপক্ষে আনা। ‘হাত পাকা’ বাগধারার অর্থ ক্ষমতা বা প্রভাব থাকা। ‘হাত আসা’ বাগধারার অর্থ অভ্যাস হওয়া।

সঠিক উত্তর: স্পষ্টভাষী

‘ঠোঁট কাটা’ বাগধারাটির অর্থ স্পষ্টভাষী। আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ বাগধারা হলো : এক চোখা— পক্ষপাতিত্ব/পক্ষপাতদুষ্ট, অকাল কুষ্মাণ্ড— অপদার্থ/অকেজো, ভুঁইফোঁড়— অর্বাচীন/নতুন, বালির বাঁধ— ক্ষণস্থায়ী বস্তু।

সঠিক উত্তর: পশুরি

‘পাঁচ সেরের সমাহার’ এক কথায় বলে পশুরি। আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ এক কথায় প্রকাশ : ঋতুতে ঋতুতে যজ্ঞ করেন যিনি— ঋত্বিক, প্রাণ ওষ্ঠাগত হওয়ার মতো অবস্থা— লবেজান, যে তির নিক্ষেপে পটু— তিরন্দাজ।

সঠিক উত্তর: কানকাটা

বাগধারার অর্থ : ‘কানকাটা’— বেহায়া। ‘চিনির বলদ’— ভারবাহী তবে ফল লাভের অংশীদার নয়। ‘জিলাপির প্যাঁচ’— কুটিল বুদ্ধি। ‘ঠোঁটকাটা’— স্পষ্টভাষী।

সঠিক উত্তর: ওষধি

ফল পাকলে যে গাছ মরে যায়— তাকে এক কথায় বলে ওষধি। এরূপ আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ এক কথায় প্রকাশ হলো : যে গাছ থেকে ওষুধ তৈরি হয়— ঔষধি, যে গাছে ফল ধরে, কিন্তু ফুল ধরে না— বনস্পতি। যে গাছ কোনো কাজে লাগে না— আগাছা।

সঠিক উত্তর: মা শিশুকে হাসান।

যে ক্রিয়া একজনের প্রযোজনা বা চালনায় অন্য কর্তৃক অনুষ্ঠিত হয়, সেই ক্রিয়াকে প্রযোজক ক্রিয়া বলে। যেমন— মা শিশুকে হাসান। এখানে মা প্রযোজক কর্তা এবং শিশু প্রযোজ্য কর্তা।

সঠিক উত্তর: বাতাস

‘অনিল’ শব্দের কয়েকটি সমার্থক শব্দ— বাতাস, বায়ু, বাত, পবন, হাওয়া, সমীরণ, মরুৎ।

সঠিক উত্তর: ভরাডুবি

‘ভরাডুবি’ বাগধারার অর্থ সর্বনাশ। অন্যান্য বাগধারা: ‘মগের মুল্লুক’ বাগধারার অর্থ অরাজক দেশ। ‘পুকুরচুরি’—বড় রকমের চুরি; ‘বালির বাঁধ’—অস্থায়ী বস্তু।

'জ্যামিতি' শব্দের অর্থ ভূমির পরিমাপ। যেখানে জ্যা অর্থ ভূমি আর মিতি অর্থ পরিমাপ।

শুদ্ধ বানান কুজ্ঝটিকা, যার অর্থ কুয়াশা, কুহেলিকা।
উল্লেখযোগ্য কিছু শুদ্ধ বানান- উচ্ছ্বাস, নিশীথিনী, মনঃকষ্ট, পিপীলিকা, মনীষী, মুমূর্ষু, ন্যূনতম, মাহাত্ম্য, প্রতিদ্বন্দ্বী, ইতোমধ্যে ইত্যাদি।

যে বাক্যে কর্তা থাকে না, কর্মই কর্তার কাজ করে, তাকে কর্মকর্তৃবাচ্য বলে। 'কাজটা ভালো দেখায় না'- বাক্যটিতে কর্তা অনুপস্থিত, কর্মই (কাজ) কর্তার কাজ করছে বলে এটি কর্মকর্তৃবাচ্যের উদাহরণ।

নাম প্রকৃতির সাথে যে অতিরিক্ত বর্ণ বা বর্ণগুচ্ছ যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে, তাদের তদ্ধিত প্রত্যয় বলে। ছাপা + খানা = ছাপাখানা শব্দটির 'ছাপা'-এর সাথে যুক্ত 'খানা' হলো তদ্ধিত প্রত্যয়ের উদাহরণ।

যে ক্রিয়া দ্বারা অতীতকালে কোনো কাজ হয়েছিল বা করেছিল বোঝায়, তাকে সাধারণ অতীতকাল বলে। 'প্রদীপ নিভে গেল' - এটি সাধারণ অতীতকালের উদাহরণ।

যে শব্দকে বিশ্লেষণ করলে আর কোনো নতুন শব্দ পাওয়া যায় না, তাকে মৌলিক শব্দ বলে। যেমন- গোলাপ, নাক, কান, লাল, ফুল, তিন, রাত, বই ইত্যাদি।

যাকে আশ্রয় করে কর্তা কর্ম সম্পাদন করে তাকে কর্মকারক বলে। 'সর্বাঙ্গে ব্যথা, ঔষধ দিব কোথা' এটি কর্মকারকের উদাহরণ। 'ঔষধ'-এর সাথে কোনো বিভক্তি যুক্ত না থাকায় কর্মকারকে শূন্য বিভক্তি।

খাঁটি বাংলা উপসর্গযোগে গঠিত শব্দ অবেলা। অবেলা (অ + বেলা) শব্দটি বাংলা 'অ' উপসর্গযোগে গঠিত। অপরদিকে, অপমান ও অতিশয় শব্দ দুটি সংস্কৃত উপসর্গ 'অপ' ও 'অতি' যোগে গঠিত। আঁকড়া বানানটি ভুল। যদি আকঁড়া হতো তাহলে শব্দটি বাংলা উপসর্গযোগে (আ) গঠিত শব্দ হতো।

যে ক্রিয়া অন্য কর্তা দ্বারা চালিত হয় তাকে প্রযোজক ক্রিয়া বলে। 'মা শিশুটিকে হাসান' বাক্যটিতে শিশুর হাসানোর কাজটি 'মা' করছে বলে বাক্যটি প্রযোজক ক্রিয়া।

সঠিক উত্তর: কর্মকর্তৃবাচ্য

যে বাক্যে কর্মপদই কর্তৃস্থানীয় হয়ে বাক্য গঠন করে, তাকে কর্মকর্তৃবাচ্যের বাক্য বলা হয়। যেমন- কাজটা ভালো দেখায় না। বাঁশি বাজে এ মধুর লগনে। সুতি কাপড় অনেক দিন টেকে।

সঠিক উত্তর: ৩০

ভাষার ক্ষুদ্রতম একককে ধ্বনি বলে। বাংলা ভাষায় ৩৭টি মৌলিক ধ্বনি রয়েছে। তার মধ্যে মৌলিক স্বরধ্বনি ৭টি এবং মৌলিক ব্যঞ্জন ধ্বনি ৩০টি।

সঠিক উত্তর: অরিন্দম।
'শত্রুকে দমন করে যে' এককথায় প্রকাশ— অরিন্দম।
'শত্রুকে হনন করে যে'— শত্রুঘ্ন।
'পাখির ডাক'— কূজন।
'ভয় নেই যার'— নির্ভীক।

সঠিক উত্তর: বিপুল আয়োজন।
'অশ্বমেধ যজ্ঞ' বাগধারার অর্থ— বিপুল আয়োজন।

আরো কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বাগধারা হলো—
অষ্টরম্ভা— কাঁচকলা/ফাঁকি
অস্তি-নাস্তি— থাকা বা না থাকা
ছেঁড়া চুলে খোঁপা বাঁধা— বৃথা চেষ্টা বা পরকে আপন করার চেষ্টা
ঢাকের বাঁয়া— অকর্মণ্য/অপ্রয়োজনীয় ব্যক্তি
নবমীর পাঁঠা— প্রাণভয়ে ভীত ব্যক্তি।

কিরীট শব্দের অর্থ মুকুট বা শিরোভূষণ।

অভিনিবেশ শব্দের অর্থ গভীর মনোযোগ বা একাগ্রতা।

পীত শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো হলুদ রঙ।

অমিত বলতে যার কোনো পরিমাপ বা সীমা নেই তাকে বোঝায়। এর অর্থ অসীম বা প্রচুর।

কুহেলী বা কুহেলিকা শব্দের অর্থ হলো কুয়াশা।

[Note: অপশন (b)-এর 'শৈবালিনি', 'তরঙ্গিনি' শব্দ দুটির স্থলে 'শৈবালিনী', 'তরঙ্গিনী' হলে (b) সঠিক উত্তর হতো। অন্য অপশনগুলোর মধ্যে নদী, গাঙ, তটিনী, স্রোতস্বিনী, নির্ঝরিণী সমার্থক শব্দ। আর দীঘিকা (দীর্ঘিকা) অর্থ— দিঘি। প্রণালী অর্থ— নর্দমা বা জলনালি। 'অর্ণব' ও 'সিন্ধু'— সমুদ্র শব্দের সমার্থক।]

'নন্দিত-নিন্দিত' বিপরীত শব্দ-এর উদাহরণ। 'নন্দিত' অর্থ— আনন্দিত, সন্তোষপ্রাপ্ত। আর 'নিন্দিত' অর্থ— নিন্দা করা হয়েছে এমন। গুরুত্বপূর্ণ আরো কয়েকটি বিপরীত শব্দ হলো— উন্নত - অবনত, অধম - উত্তম, অবিরল - বিরল, উন্নীত - অবনমিত, উন্মুখ - বিমুখ, উত্থিত - পতিত, ঈশান - নৈর্ঋত।

'রামগরুড়ের ছানা' বাগধারার অর্থ— গোমড়ামুখো লোক। আরও কয়েকটি বাগধারা হলো— শিয়রে শমন— মৃত্যু আসন্ন, লগন চাঁদ— ভাগ্যবান, রাঙা শুক্রবার— কোনো দিনই নয়, নাড়াবুনে— মূর্খ, ধান দিয়ে লেখাপড়া শেখা— নামমাত্র খরচ, চেটেনেটে— কম বয়সী বধূ, কংস মামা— নির্মম আত্মীয়।

সঠিক উত্তর: আঁতে ঘা।
'সত্যি কথা বললে অনেকেরই আঁতে ঘা লাগে'— এখানে 'আঁতে ঘা' বাগধারার অর্থ হলো দুর্বল জায়গায় খোঁচা লাগা বা মর্মপীড়া দেওয়া।

সঠিক উত্তর: অস্তিবাচক।
যে বাক্য দিয়ে কোনো বিষয়ের বর্ণনা, কোনো ঘটনা বা বক্তব্যের অস্তিত্ব হ্যাঁ-সূচক বোঝায়, তাকে অস্তিবাচক (Affirmative) বাক্য বলে। যেমন— প্রিয়ংবদা যথার্থ কহিয়াছে।

অগ্নির সমার্থক শব্দ নয় 'প্রজ্জ্বলিত'। 'প্রজ্জ্বলিত' শব্দের সমার্থক শব্দ— উজ্জ্বল, আলোকিত, উদ্ভাসিত, শোভমান, প্রদীপ্ত, দীপ্তিমান ইত্যাদি। পাবক, বহ্নি, হুতাশন অগ্নির সমার্থক শব্দ।

'অনেকের মধ্যে এক' এককথায় প্রকাশ হবে 'অন্যতম'। যার অন্য বা দ্বিতীয় নেই - অনন্য বা অদ্বিতীয়। যা সাধারণত দেখা যায় না - অসাধারণ। বহুর মধ্যে প্রধান - শ্রেষ্ঠ।

যা পূর্বে দেখা যায়নি- অদৃষ্টপূর্ব।

নিনাদ শব্দের অর্থ শব্দ, গর্জন, ধ্বনি, হুংকার, ডাক।

অন্যদিকে, 'যুদ্ধ'-এর সমার্থক শব্দ সমর, রণ, লড়াই;

'বিশাল'-এর সমার্থক শব্দ বড়, প্রশস্ত, বৃহৎ, বিস্তৃত এবং

'জটিল'-এর সমার্থক শব্দ দুর্বোধ্য, গোলমেলে, জট পাকানো।

বারিধি অর্থ সমুদ্র, সাগর, সিন্ধু, পারাবার, বরুণ, বারীন্দ্র, বারীশ, পয়োনিধি, অম্বুধি, বারিনিধি।

অপরদিকে, 'মেঘ'-এর সমার্থক শব্দ বারিদ, জলদ, তোয়দ, অভ্র, জীমূত, নীরদ;

'পানি'-এর সমার্থক শব্দ সলিল, বারি, নীর, অম্বু, উদক এবং

'পর্বত'-এর সমার্থক শব্দ পাহাড়, অচল, গিরি, নগ, শৈল।

খপোত অর্থ উড়োজাহাজ, বিমান, আকাশযান।

অপরদিকে, 'খরগোশ'-এর সমার্থক শব্দ শশ, শশক;

'গাড়ি'-এর সমার্থক শব্দ যান, রথ এবং

'হরিণ'-এর সমার্থক শব্দ মৃগ, শম্বর, সারঙ্গ, কুরঙ্গ, সুনয়ন, ঋষ্য ইত্যাদি।

প্রসূন - অর্থ পুষ্প, ফুল, কুসুম, রঙ্গন, মঞ্জরি, সুমন।

অপরদিকে, 'কর'-এর সমার্থক শব্দ হস্ত, হাত, বাহু, ভুজ, পাণি;

'বৃক্ষ'-এর সমার্থক শব্দ গাছ, তরু, অটবি, পল্লবী, উদ্ভিদ এবং

'জল'-এর সমার্থক শব্দ পানি, বারি, পয়ঃ, উদক, সলিল ইত্যাদি।

সন্ধির ক্ষেত্রে পূর্বপদে যদি বিসর্গ থাকে এবং পরপদের প্রথমে 'আ' থাকলে যুক্ত অবস্থায় বিসর্গের স্থলে 'র' হয়।

যেমন- নিঃ + আময় = নিরাময়

আরও কিছু উদাহরণ: নিঃ + আকার = নিরাকার, নিঃ + আবরণ = নিরাবরণ ইত্যাদি।

সাতকাহন বাগধারাটির অর্থ প্রচুর পরিমাণ।
বিকল্পগুলোর অর্থ:
কাঁঠালের আমসত্ত্ব = অলীক বস্তু
সুখের পায়রা = সুসময়ের বন্ধু
জগাখিচুড়ি = বিশৃঙ্খল
যেহেতু সঠিক অর্থটি অপশনে নেই, তাই উত্তর হবে 'কোনোটিই নয়' (e)।

শিরে সংক্রান্তি বাগধারাটির সঠিক অর্থ হলো আসন্ন বিপদ।

রামগরুড়ের ছানা বাগধারাটির সঠিক অর্থ হলো গোমড়ামুখো লোক।

লেফাফা দুরস্ত বাগধারাটির অর্থ বাইরে পরিপাটি বা বাইরে ফিটফাট কিন্তু ভিতরে সদরঘাট।

গণ্যমান্য শব্দটি কর্মধারয় সমাস।
ব্যাস বাক্য: যিনি গণ্য তিনি মান্য = গণ্যমান্য।

সঠিক উত্তর: অন্তরীক্ষ।
‘আকাশ’ শব্দের সমার্থক বা প্রতিশব্দগুলো হলো: গগন, আসমান, খ, অম্বর, ব্যোম, নভঃ, অন্তরীক্ষ, দ্যুলোক, নীলিমা, অনন্ত, অভ্র প্রভৃতি।

সঠিক উত্তর: ললাট।
‘কপাল’ শব্দের সমার্থক বা প্রতিশব্দগুলো হলো: ললাট, বরাত, ভাল, অদৃষ্ট, ভাগ্য, নিয়তি, নসিব, দৈব প্রভৃতি। অন্যদিকে, ‘তালাশ’ শব্দের প্রতিশব্দ ‘খোঁজ’, ‘জ্যোতি’ শব্দের প্রতিশব্দ ‘কিরণ’ এবং ‘শিখা’ শব্দের প্রতিশব্দ ‘অগ্নি’।

সঠিক উত্তর: ক্ষণস্থায়ী সুখ।
‘মেঘের ছায়া’ একটি প্রবচন, যার অর্থ— ক্ষণস্থায়ী সুখ। মেঘ যেমন ক্ষণিকের জন্য ছায়া দিয়ে মিলিয়ে যায়, তেমনি ক্ষণস্থায়ী সুখকে এর মাধ্যমে বোঝানো হয়।

সঠিক উত্তর: বহুব্রীহি সমাস।
যে সমাসে পূর্বপদ বা পরপদ কোনোটির অর্থ না বুঝিয়ে অন্য কোনো অর্থ প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। যেমন: বীণা পাণিতে যার— বীণাপাণি। এখানে সমাসবদ্ধ ‘বীণাপাণি’ শব্দের পূর্বপদ ‘বীণা’ (অর্থ বাদ্যযন্ত্রবিশেষ) ও পরপদ ‘পাণি’ (অর্থ হাত) না বুঝিয়ে সরস্বতীকে বোঝাচ্ছে। সুতরাং ‘বীণাপাণি’ একটি বহুব্রীহি সমাসের উদাহরণ।

সঠিক উত্তর: অধিকরণ কারকে শূন্য বিভক্তি।
বাক্যে ক্রিয়া সম্পাদনের সময়, স্থান বা বিষয়কে অধিকরণ কারক বলে। "সে তিন দিন পথ চলল"— এখানে 'তিন দিন' একটি নির্দিষ্ট সময় বা ব্যাপ্তি বোঝাচ্ছে, তাই এটি অধিকরণ (কালাধিকরণ) কারক। আর 'তিন দিন' শব্দের সাথে কোনো বিভক্তি যুক্ত নেই, তাই এটি শূন্য (বা প্রথমা) বিভক্তি।

'ইতর-বিশেষ' বাগধারাটির অর্থ পার্থক্য/ভেদাভেদ।
আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ বাগধারা হলো : উনপাঁজুরে— হতভাগ্য/অপদার্থ, না ঢেঁকি না কুলো— অন্নসংস্থানের উপায় না থাকা, টনক নড়া— চৈতন্যোদয় হওয়া, ডাকাবুকো— দুরন্ত/নির্ভীক।

কখনো কখনো জোর দেওয়ার জন্য শব্দের অন্তর্গত ব্যঞ্জনের দ্বিত্ব উচ্চারণ হয়, তাকে দ্বিত্বব্যঞ্জন বা ব্যঞ্জনদ্বিত্বতা বলে।
যেমন- বড় > বড্ড, সকাল > সক্কাল, পাকা > পাক্কা, মুলুক > মুল্লুক, কিছু > কিচ্ছু ইত্যাদি।

'যা সহজে উত্তীর্ণ হওয়া যায় না'— এককথায় বলে দুস্তর।
আরও কিছু এককথায় প্রকাশ: যা দমন করা কষ্টকর— দুর্দমনীয়, যা সহজে দমন করা যায় না— দুর্দম, যা সহজে পাওয়া যায় না— দুষ্প্রাপ্য/দুর্লভ।

সপ্ত অহ্নের (দিবস) সমাহার = সপ্তাহ— এটি দ্বিগু সমাসের উদাহরণ। সমাহার বা মিলন অর্থে সংখ্যাবাচক শব্দের সাথে বিশেষ্য পদের যে সমাস হয়, তাকে দ্বিগু সমাস বলে। যেমন— চার অঙ্গের সমাহার = চতুরঙ্গ, তিন কালের সমাহার = ত্রিকাল।

'তামার বিষ' বাগধারাটির অর্থ অর্থের কুপ্রভাব। আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ বাগধারা হলো : ষোলআনা— সম্পূর্ণ, হস্তীমূর্খ— বোকা, সাপে নেউলে— শত্রুতাপূর্ণ, যবনিকা পতন— পরিসমাপ্তি।

'যে নারীর স্বামী বিদেশে থাকে' তাকে এককথায় বলে— প্রোষিতভর্তৃকা। আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ এককথায় প্রকাশ হলো: যে নারী অপরের দ্বারা প্রতিপালিত— পরভৃত/পরভৃতিকা। যে নারীর হাসি কুটিলতাবর্জিত— শুচিস্মিতা। যে নারী প্রিয় কথা বলে— প্রিয়ংবদা।

সঠিক উত্তর হবে 'সম্প্রদানে ৬ষ্ঠী', কিন্তু বইয়ের ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'দেবতার ধন কে যায় ফিরায়ে লয়ে'— এটি সম্প্রদান কারকে ৬ষ্ঠী বিভক্তির উদাহরণ বলা হয়েছে। যাকে স্বত্ব ত্যাগ করে দান, অর্চনা, সাহায্য ইত্যাদি করা হয়, তাকে সম্প্রদান কারক বলে। বস্তু নয়, ব্যক্তিই সম্প্রদান কারক। যেমন— ভিখারীকে ভিক্ষা দাও। (বিঃদ্রঃ প্রদত্ত চিত্রে উত্তর মালায় ক (কর্তায় ৬ষ্ঠী) দেওয়া থাকলেও, ব্যাখ্যায় সম্প্রদান কারকের কথা বলা হয়েছে। ব্যাকরণগতভাবে 'দেবতার' এখানে সম্প্রদানে ষষ্ঠী হওয়াই যুক্তিসঙ্গত।)

'হ্ম' যুক্তবর্ণটি বিশ্লেষণ করলে- হ্ + ম পাওয়া যায়। যেমন- ব্রাহ্মণ। এছাড়া, ক্ + ষ্ + ণ্ = ক্ষ্ণ; যেমন- তীক্ষ্ণ। ক্ + ষ্ + ম্ = ক্ষ্ম; যেমন- লক্ষ্মী। ক্ + ষ্ = ক্ষ; যেমন- শিক্ষক।

'আমারে তুমি করিবে ত্রাণ, এ নহে মোর প্রার্থনা।' বাক্যে 'আমারে' কর্ম কারকে ২য়া বিভক্তি। যাকে আশ্রয় করে কর্তা ক্রিয়া সম্পন্ন করে, তাকে কর্ম কারক বলে।

'অন্ধের যষ্ঠি' বাগধারাটির অর্থ একমাত্র অবলম্বন।

'স্মৃতি'-এর বিপরীত শব্দ হলো বিস্মৃতি।

এখানে সঠিক সন্ধি বিচ্ছেদ- গো + এষণা = গবেষণা। একইভাবে নৈ + অক = নায়ক, গো + আদি = গবাদি ইত্যাদি।

'গা লাগা' অর্থ মনোযোগ দেওয়া, 'গায়ে লাগা' অর্থ অনুভূত হওয়া, 'গা সওয়া' অর্থ অভ্যস্ত, 'হাড়ে বাতাস লাগা' অর্থ শান্তি পাওয়া।

'নির্বন্ধ' শব্দের অর্থ বিধান বা নিয়ম এবং 'প্রথিত' শব্দের অর্থ বিখ্যাত বা প্রসিদ্ধ।

'যা পূর্বে ছিল এখন নেই'-এর সঠিক এককথায় প্রকাশ হলো ভূতপূর্ব।

'কাজলকালো'-এর সঠিক ব্যাসবাক্য হলো কাজলের ন্যায় কালো। এটি উপমান কর্মধারয় সমাস।

সঠিক উত্তর: বাক্যতত্ত্বে

'কারক' ব্যাকরণের 'বাক্যতত্ত্বের' আলোচ্য বিষয়। বাক্যের অন্তর্গত ক্রিয়াপদের সাথে নামপদের যে সম্পর্ক, তাকে কারক বলে। যেহেতু এটি বাক্যের অন্তর্গত পদগুলোর সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে, তাই এটি বাক্যতত্ত্ব বা পদক্রমের (Syntax) আলোচ্য বিষয়। এছাড়াও, বাক্যতত্ত্বে উক্তি, বাচ্য, বিরাম চিহ্ন আলোচিত হয়।

সঠিক উত্তর: নিরভিমানী

'অভিমানী' শব্দের বিপরীত শব্দ– নিরভিমানী। আরও কিছু বিপরীত শব্দের উদাহরণ হলো- সন্নিকৃষ্ট-বিপ্রকৃষ্ট, হিত-অহিত, সুষম-অসম, প্রাচী-প্রতীচী, ভূত-ভবিষ্যৎ, মতি-দুর্মতি, যজমান-পুরোহিত, রমণীয়-কুৎসিত, রদ-চালু, শীঘ্র-বিলম্ব, ওস্তাদ-শাগরেদ।

সঠিক উত্তর: দিদৃক্ষা

দেখার ইচ্ছাকে এক কথায় বলে 'দিদৃক্ষা'। আরও কিছু এক কথায় প্রকাশ হলো: অজকে (ছাগল) গ্রাস করে যা– অজগর, ঈষৎ কম্পিত-আদৃত, যা আগুনে পোড়ে না–অগ্নিসহ, যিনি অতিশয় হিসাবি-পাটোয়ারি, বড় ভাই থাকতে ছোট ভাইয়ের বিয়ে– পরিবেদন, লাফিয়ে চলে যে-প্লবগ, ফল পাকলে যে গাছ মরে যায়- ওষধি।

সঠিক উত্তর: পিতৃ + আলয়

'পিত্রালয়'-এর সঠিক সন্ধি বিচ্ছেদ: পিতৃ + আলয়। এটি য-ফলা সন্ধির একটি নিয়ম। ঋ-কারের পর ভিন্ন স্বরধ্বনি থাকলে ঋ-কার স্থানে 'র' (রেফ বা র-ফলা) হয়। এখানে পিতৃ (ঋ) + আলয় (আ) মিলে 'ত্রা' হয়েছে। আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ সন্ধি বিচ্ছেদ হলো– হিত + এষী = হিতৈষী, প্রতী + ইতি = প্রতীতি, ক্ষুধ + নিবৃত্তি = ক্ষুন্নিবৃত্তি, সর্বম + সহা = সর্বংসহা, সর্ব + এব = সর্বৈব, বাক + ঈশ = বাগীশ, মনঃ + কামনা = মনস্কামনা, অভি + উত্থান = অভ্যুত্থান, উৎ + চারণ = উচ্চারণ, আ + চ্ছাদন = আচ্ছাদন।

সঠিক উত্তর: জীনপরি

জীন ও পরি = জীনপরি। এটি মিলনার্থক দ্বন্দ্ব সমাস। যেসব দ্বন্দ্ব সমাসে সমস্যমান পদগুলোর মধ্যে মিল বা নিবিড় সম্পর্ক বোঝায়, তাদের মিলনার্থক দ্বন্দ্ব সমাস বলে। যেমন: মা-বাপ, ভাই-বোন, জিন-পরি ইত্যাদি। অন্যদিকে, 'দম্পতি' (জায়া ও পতি)-ও দ্বন্দ্ব সমাস, তবে ব্যাকরণবিদের মতে জিন-পরি একটি আদর্শ মিলনার্থক দ্বন্দ্ব সমাসের উদাহরণ এবং প্রদত্ত উত্তরপত্র অনুযায়ী এটি সঠিক উত্তর। 'টাকাকড়ি' সমার্থক দ্বন্দ্ব এবং 'কালি কলম' সাধারণ দ্বন্দ্বের উদাহরণ।

ব্যাকরণের মৌলিক উপাদানের ক্রম হলো- ধ্বনিতত্ত্ব, শব্দ/রূপ তত্ত্ব, বাক্যতত্ত্ব, অর্থতত্ত্ব। সকল ভাষার ব্যাকরণেই প্রধানত এই চারটি বিষয় আলোচিত হয়।

সঠিক উত্তর: ধ্বনি।
ভাষার মূল উপাদান ও ক্ষুদ্রতম একক হলো ধ্বনি। বাংলা ভাষায় ৩৭টি মৌলিক ধ্বনি আছে। কয়েকটি ধ্বনি মিলিত হয়ে একটি অর্থ সৃষ্টি করে। ধ্বনিই ভাষার মূলভিত্তি। ধ্বনি নির্দেশক প্রতীক/চিহ্নকে বর্ণ বলা হয়। এক প্রয়াসে উচ্চারিত ধ্বনি বা ধ্বনিসমষ্টিকে অক্ষর বলে। আর এক বা একাধিক ধ্বনি বা বর্ণ মিলে কোনো অর্থ প্রকাশ করলে তাকে শব্দ বলে।

সঠিক উত্তর: প্রহার।
‘উত্তম-মধ্যম’ বাগধারাটির অর্থ প্রহার বা মারা। কতিপয় বাগধারা: গজকচ্ছপের লড়াই — প্রবল প্রতিদ্বন্দ্বিতা, পঞ্চত্ব প্রাপ্ত হওয়া — মারা যাওয়া, পোয়াবারো — সুসময়, সাতকাহন — প্রচুর পরিমাণ, হাড় জুড়ানো — স্বস্তি লাভ করা, রাই কুড়িয়ে বেল — ক্ষুদ্র থেকে বড় ইত্যাদি।

সঠিক উত্তর: একমাত্র অবলম্বন।
'সবে ধন নীলমণি'-এর অর্থ হলো একমাত্র অবলম্বন বা একমাত্র সন্তান। এছাড়া আরও কয়েকটি বাগধারা হলো: রাজা উজির মারা — বড় বড় গল্প, শ্বেতহস্তী পোষা — কর্মচারীদের জন্য অধিক অর্থব্যয়, ধর্মের ষাঁড় — অকর্মণ্য/অপদার্ধ, চিনে জোঁক — নাছোড়বান্দা, কিস্তিমাত করা — সাফল্য লাভ, পাথরে পাঁচ কিল — সুখের সময় ইত্যাদি।

সঠিক উত্তর: নৌ + ইক।
'নাবিক' শব্দের সন্ধি বিচ্ছেদ হলো- নৌ + ইক। সন্ধিতে এ, ঐ, ও, ঔ কারের পর এ, ঐ স্থানে যথাক্রমে অয়, আয় এবং ও, ঔ স্থানে যথাক্রমে অব্ ও আব্ হয়। যেমন- নে + অন = নয়ন, গৈ + অক = গায়ক, পো + ইত্র = পবিত্র, পৌ + অক = পাবক, ভৌ + উক = ভাবুক প্রভৃতি।

সঠিক উত্তর: তৎপুরুষ।
পুষ্পের সৌরভ = পুষ্পসৌরভ; শব্দটি ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ। ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাসের আরও কয়েকটি উদাহরণ হলো : দেশের সেবা = দেশসেবা, ভোটের অধিকার = ভোটাধিকার, রান্নার ঘর = রান্নাঘর, গজনীর রাজা = গজনীরাজ, ঘোড়ার গাড়ি = ঘোড়াগাড়ি প্রভৃতি।

সঠিক উত্তর: সুসময়ের বন্ধু।
'দুধের মাছি'-এর সঠিক অর্থ হলো সুসময়ের বন্ধু। কতিপয় উল্লেখযোগ্য বাগধারা: ফুলবাবু — বিলাসী বা শৌখিন লোক, খেউড় গাওয়া — গালাগালি করা, কাটনার কড়ি — সামান্য উপার্জন, ঘণ্টাগরুড় — অকর্মণ্য লোক, তুর্কি নাচন — নাজেহাল অবস্থা, নেই আঁকড়া — একগুঁয়ে ইত্যাদি।

সঠিক উত্তর: উদ্দেশ্য, বিধেয়

প্রত্যেক বাক্যের দুটি প্রধান অংশ থাকে। যথা: উদ্দেশ্য ও বিধেয়। বাক্যের যে অংশে কাউকে উদ্দেশ্য করে কিছু বলা হয় তাকে উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য সম্বন্ধে যা বলা হয়, তাকে বিধেয় বলে।

যে নারীর স্বামী বিদেশে থাকে- প্রোষিতভর্তৃকা।

যেসব সন্ধি নিয়ম মেনে গঠিত হয় না তাদের নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি বলে। 'মনীষা' নিপাতনে সিদ্ধ ব্যঞ্জন সন্ধির উদাহরণ। যার সন্ধি বিচ্ছেদ মনস্ + ঈষা = মনীষা।

'কিংবদন্তি' শব্দটির অর্থ জনশ্রুতি, মুখে মুখে প্রচলিত কথা বা কাহিনি।

গড্ডলিকা প্রবাহ অর্থ অন্ধ অনুকরণ।

'ইত্তেফাক' শব্দের অর্থ সম্প্রীতি, মিল বা ঐক্য।

'অরণ্যে রোদন' বাগ্‌ধারাটির দ্বারা 'নিষ্ফল আবেদন' করাকে বুঝিয়েছে।

দশাসই অর্থ লম্বা-চওড়া।